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第7讲 国粹典范的分类

发布时间:2019-07-20

  國學啟蒙课本(七) 国粹典范的分类 中国古代典范概述 …… 子曰:“不学诗,无以言; 不学礼,无以立。” 根本礼节进修:课前做揖礼 做揖(yī)礼 男左女左 按长长举高 九十度鞠躬 男生揖礼(左手覆左手) 女生揖礼(左手覆左手) 国粹典范分类: 经 子 史 集 经 ? 《大学》《论语》《中庸》《孟子》 ? 《孝经》《诗经》《春秋》五经…… 史 ? 《史记》《汉书》《三国志》《资治通鉴》…… ? 中国上下五千年、汗青人物、文化典故 子 ? 《》《庄子》《朱子治家格言》《笠翁对韵》 ? 六艺、国粹礼节、习惯、…… 集 ? 《唐诗》《宋词》《元曲》《楚辞》 ? 《聊斋志异》、四大名著、…… 删述六经垂宪,德侔六合道冠古今 《论语》10篇 20章 498条 约12000字 学而第一 为政第二 雍也第六 述而第七 先辈第十一 颜渊第十二 季氏第十六 阳货第十七 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 子第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十 【孝经】篇目 开明义章第一 皇帝章第二 诸侯章第三 卿医生章第四 士章第五 庶人章第六 三才章第七 孝治章第八 圣治章第九 纪孝行章第十 五刑章第十一 广要道章第十二 广至德章第十三 广立名章第十四 谏诤章第十五 章第十六 事君章第十七 丧亲章第十八 “论孝” ? 亚里士多德说:“吾爱吾师,吾更爱谬误。” ? 孔子这里就说:“吾爱吾父,吾更爱。” ? 其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣; ? 欠好犯上而好做乱者,未之有也。 ? 君子务本,本立而道生;孝弟也者,其为仁之本取? ? 父子有亲,君臣有义,佳耦有别,长长有序,伴侣有信。 ? 中国保守文化中的孝道大要地讲解了一下。 ? 这个相当的主要,是国粹入门的第一步。 ? 后面所谓的“仁”,“礼”,都是由“孝”衍生而来的。 【五经】 是“”和“五经”的合称,是中国典范的册本。 “”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》; “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》; 正在“诗、书、礼、易、春秋”, 之外,还有一本《乐经》, 合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六 经”,此中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经。 《五经》是南宋当前儒学的根基书目,学子们的必读之书。 五圣 至圣先师:孔子 复圣:颜回 圣:曾子 述圣:子思 亚圣:孟子 百科常识 的字数 《大学》:1753字 《中庸》:3568字 《论语》:13700字 《孟子》:34685字 出处:出自《礼记》 做者:曾子(曾参) 门类:取《中庸》《论语》 《孟子》合称 地位:之首、学说 的纲领、中国保守及读 书人价值不雅的渊源。 中的《大学》 《大学》原文读诵 大学之道,正在明明德, 正在亲平易近,正在止于至善。 知止尔后有定,定尔后能 静,静尔后能安,安尔后 能虑,虑尔后能得。物有 本末,事有终始,知所先 后,则近道矣。 《大学》的三纲:明明德、亲平易近、止于至善 【中庸】 ? 子程子曰,「不偏之谓中;不易之谓庸。」 ? 中者,全国之邪道。庸者,全国之。 ? 此篇乃孔门教授心法,子思恐其久而差也, ? 故笔之於书,以授孟子。 ? 其书始言一理;中散为万事;末复合为一理。 ? 放之,则弥;卷之,则退藏於密。 ? 其味无限。皆实学也。 ? 善读者,玩索而有得焉, ? 则终身用之,有不克不及尽者矣。 【诸子】 中国春秋和国时学术门户的代表人物和著做。 《汉书·艺文志》著录有儒、道、、法、名、 墨、纵横、农、杂、小说等10家 。此中最有代表 性的是儒(以孔子 、孟子为代表)、墨(以墨子 为代表 )、道( 以、庄子为代表 ) 、法 (以韩非子为代表)4家 。 代表他们和学术 概念的著做别离是《论语》、《墨子》、《老 子》、《庄子》、《韩非子》等。 【道墨法,名,问诸子,先老庄。】 【史乘】 ? ? 《史记》取后来的《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称 “前四史”。 《史记》记录了上自中国上古黄帝时代,下至汉武帝元狩元年(公元前122年),共3000多年 的汗青。做者司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,使《史记》成为中 国汗青上第一部纪传体通史。 《史记》全书包罗十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十 传记(记主要人物言行事迹,次要叙人臣,此中最初一篇为自序)、十表(大事年表)、八书 (记各类典章轨制记礼· 乐· 乐律· 历法· 天文· 封禅· 水利· 财用),共130篇,526500余字。 《史记》对后世史学和文学的成长都发生了深远影响。其初创的纪传体编史方式为后来历代 “野史”所传承。同时,《史记》还被认为是一部优良的文学著做,正在中国文学史上有主要地位, 被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理, 辩而不华,质而不俚”。 ? ? 【尚书】 ? 《尚书》是我国最古的史乘, 是我国第一部上古汗青文件和部门逃述古 代事迹著做的汇编,它保留了商周出格是西周初期的一些主要史料。 ? 《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇是后来弥补进去的。 ? 西汉初存28篇,因用汉代通行的文字隶书抄写,称《今文尚书》。 ? 还有相传正在汉武帝时从孔子室第壁中发觉的《古文尚书》(现只存篇目和少 量佚文)和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》(较《今文尚书》多16篇)。 ? 现正在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》 的和编本。 ? ——《康诰》,《大甲》,《帝典》 【诗经】 ? 《诗经》共有风、雅、颂三个部门。其 中“风”包罗“十五国之国风”,有诗 160篇;“雅”分“大雅”、 “小雅”, 有诗105篇;“颂”分“周颂”、“鲁 颂”、“商颂”,有诗40篇。 ? 《诗经》共收集了305篇诗歌,此中6篇 为笙诗,只要题目,没有内容,现存 305篇(即有题目又有文辞的)。到了和国 期间,礼崩乐坏,大量曲谱失传,仅存 的歌词则编入《诗经》。先秦称为 《诗》,或取其整数称《诗三百》。西 汉时被卑为典范,始称《诗经》, 并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌 的歌词,保留着古代诗歌、音乐、跳舞 相连系的形式,但正在持久的传播中,乐 谱和跳舞失传,就只剩下诗歌了。 【诗经】 行人采诗 说 《诗经》 的编集 孔子删诗 说 公卿献诗 说 【礼记·礼运·大同】 大道之行也,全国为公, 选贤取能,讲信修好。 故人不独亲其亲,不独子其子, 使老有所终,壮有所用,长有所长, 鳏寡孤单废疾者皆有所养,男有分,女有归。 货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不做, 故外户而不闭,是谓大同! 为学者,必有初。小学终,至。 论语者,二十篇。群,记。 孟子者,七篇止。讲,说。 做中庸,子思笔。中不偏,庸不易。 做大学,乃曾子。齐,至平治。 孝经通,熟。如六经,始可读。 诗书易,礼春秋。号六经,当讲究。 有连山,有归藏。有周易,三易详。 有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。 我周公,做周礼。著六官,存治体。 大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。 曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。 诗既亡,春秋做。寓褒贬,别。 三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。 经既明,方读子。撮其要,记其事。 五子者,有荀扬。文中子,及老庄。 经子通,读诸史。考世系,知一直。 國學啟蒙课本(七) 古圣先贤,存心学取实践,为后 世留下无数的文化瑰宝,都是为 了炎黄子孙,我们要做的就 是不竭进修和更好的传承下去。 国粹传承曾经百年断代,大量遗 失,从头捡起来,需要一个漫长 的过程,要学的良多,要做的很 多,任沉而道远。 进修国粹典范 中汉文化 感谢,下课!